ܔ.¸¸.شيخنا الراجى // لك منا تحية إجلال.¸¸.ܔ

تحيـة إجـلال و تـقـــديـر
إلى شيخنا الفاضل
๐•° ][ الراجـى .. × ))°•๐
تتقدم بها الأخوات
{ @ ~ أقصـى ~ وتر مارك ~ تسابيح .. ܔ }
نسأل الله تعالى بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يحفظك بالإيمان ))~
وفي دينك الذي هو عصمة أمرك وفي دنياك التي فيها معاشك وفي آخرتك التي إليها معادك))~
كما نسأله وهو الحليم الغفور أن يجعلك من عباده المقربين ))~
وأن يعيذك بنور قدسه وعظمة طهارته وبركة جلاله من كل آفة وعاهة ))~
ومن طوارق الليل والنهار إلا طارقا يطرق بخير))~
جعل لك العلي القديرعنده زلفى وحسن مآب ))~
وجعلك ممن يخاف مقامه ووعيده ))~
وجعل عملك مقبولا وكل نصيحة تقدمها لمسلم و غير مسلم قصراً في جنة الخلد والنعيم))~
اللهم آمين ~ اللهم آمين ~ اللهم آمين

••••

والآن نتترككم اخواننا فى الله مع مفاجأة الموضوع *_^

مقدمة إلى مُحـبـى
҈ الشـيـخ الـراجـى ҈

مجموعة كبيرة ومتنوعة
من تسجيلات للشيخ الفاضل فى غرفتنا المباركة ببرنامج البالتوك
تستمعون فيها إلى // -
نصحه
و مزاحه
و وحواراته و مناقشاته
وصفات طبيخ جدى الراجى

الكثير والكثير بصوت جدى و جدكم الراجى فلا تنسوه من صالح دعائكم
دمتم كما تحبون ~ ..

http://shorurl.v22v.net/IiI-AQSA-IiI409
الشيخ الراجي وتحيه للغرفة

http://shorurl.v22v.net/IiI-AQSA-IiI670
الشيخ الراجي وتعريفه للإسلام



http://shorurl.v22v.net/IiI-AQSA-IiI434
الشيخ الراجي وحوارات في الغرفه

http://shorurl.v22v.net/IiI-AQSA-IiI136
الشيخ الراجي وضيوف الغرفه

http://shorurl.v22v.net/IiI-AQSA- IiI210
الشيخ الراجي والضيف هاي مايند

http://shorurl.v22v.net/IiI-AQSA-IiI744
الشيخ الراجي والضيوف

http://shorurl.v22v.net/IiI-AQSA-IiI125
الشيخ الراجي وحوار مع جيسس وكلاي


http://shorurl.v22v.net/IiI-AQSA-IiI819
الشيخ الراجي وحوارات في الغرفه


http://shorurl.v22v.net/IiI-AQSA-IiI726
الشيخ الراجي والشيخ الجامع وحوارات شيقه

http://shorurl.v22v.net/IiI-AQSA-IiI16
الشيخ الراجي وحوار مع الضيف أزعر مسيحي


http://shorurl.v22v.net/IiI-AQSA-IiI941
الشيخ الراجي وضيوف الغرفه

http://shorurl.v22v.net/IiI-AQSA-IiI659
الشيخ الراجي وضيوف الغرفه

http://shorurl.v22v.net/IiI-AQSA-IiI108
الشيخ الراجي والضيوف

http://shorurl.v22v.net/IiI-AQSA-IiI299
الشيخ الراجي وحوارات في الغرفة

http://shorurl.v22v.net/IiI-AQSA-IiI184
الشيخ الراجي وضيوف غرفتنا

http://shorurl.v22v.net/IiI-AQSA-IiI350
الشيخ الراجي وحوارات في الغرفه

http://shorurl.v22v.net/IiI-AQSA-IiI20
الشيخ الراجي وحوارات الغرفه

http://shorurl.v22v.net/IiI-AQSA-IiI352
الشيخ الراجي وحوارات الغرفه

http://shorurl.v22v.net/IiI-AQSA-IiI65
الشيخ الراجي وحوارات الغرفه

http://shorurl.v22v.net/IiI-AQSA-IiI993
الشيخ الراجي وحوارات الغرفه

http://shorurl.v22v.net/IiI-AQSA-IiI275
الشيخ الراجي وحوارات الغرفه

http://shorurl.v22v.net/IiI-AQSA-IiI623
الشيخ الراجي وحوارات الغرفه

http://shorurl.v22v.net/IiI-AQSA-IiI81
الشيخ الراجي وحوار مع الضيف ورم

http://shorurl.v22v.net/IiI-AQSA-IiI168
الشيخ الراجي وحوار مع الضيف بيرسون

http://shorurl.v22v.net/IiI-AQSA-IiI245
الشيخ الراجي وحوار مع ضيف يهودي

http://shorurl.v22v.net/IiI-AQSA-IiI660
الشيخ الراجي ودكتور أدم

http://shorurl.v22v.net/IiI-AQSA-IiI529
الشيخ الراجي وحوار مع أخ مسلم

http://shorurl.v22v.net/IiI-AQSA-IiI617
الشيخ الراجي وحوارات في الغرفه

http://shorurl.v22v.net/IiI-AQSA-IiI464
الشيخ الراجي والضيف جود بوي

http://shorurl.v22v.net/IiI-AQSA-IiI407
الشيخ الراجي والضيف سام سام

http://shorurl.v22v.net/IiI-AQSA-IiI105
الشيخ الراجي والضيف عزيز

http://shorurl.v22v.net/IiI-AQSA-IiI714
الشيخ الراجي والضيف شادي افريقيا

http://shorurl.v22v.net/IiI-AQSA-IiI748
الشيخ الراجي والضيف كان ياما كان ( سير الجبال)

http://shorurl.v22v.net/IiI-AQSA-IiI730
الشيخ الراجي والضيف كان وجاجو( ارضاع الكبير)

http://shorurl.v22v.net/IiI-AQSA-IiI441
الشيخ الراجي والضيف ماجيك

http://shorurl.v22v.net/IiI-AQSA-IiI757
الشيخ الراجي والضيف ميشو

http://shorurl.v22v.net/IiI-AQSA-IiI536
الشيخ الراجي والضيف ورم 3

http://shorurl.v22v.net/IiI-AQSA-IiI366
الشيخ الراجي والضيف منصور

http://shorurl.v22v.net/IiI-AQSA-IiI278
الشيخ الراجي والضيف معقد

http://shorurl.v22v.net/IiI-AQSA-IiI588
الشيخ الراجي والضيف ورم (2)

http://shorurl.v22v.net/IiI-AQSA-IiI328
الشيخ الراجي والضيف يوشع

http://shorurl.v22v.net/IiI-AQSA-IiI495
الشيخ الراجي والضيوف

http://shorurl.v22v.net/IiI-AQSA-IiI833
الشيخ الراجي وماريا_23

http://shorurl.v22v.net/IiI-AQSA-IiI826
الشيخ الراجي وأخونا عبود والضيف كاكا

http://shorurl.v22v.net/IiI-AQSA-IiI301
الشيخ الراجي والضيف 76

الشيخ الراجي وطرقه عمل كعك العيد

http://shorurl.v22v.net/IiI-AQSA-IiI573
الشيخ الراجي وأخونا حبيبي محمد والضيوف

http://shorurl.v22v.net/IiI-AQSA-IiI743
الشيخ الراجي وتفسير أيه النحل(106)

http://shorurl.v22v.net/IiI-AQSA-IiI442
الشيخ الراجي وحوار مع ضيف

http://shorurl.v22v.net/IiI-AQSA-IiI934
الشيخ الراجي والضيف سيرفانتوس (الصحيفه التي اكلتها الداجن)

http://shorurl.v22v.net/IiI-AQSA-IiI113
الشيخ الراجي والضيف كان ياما كان (زواج امنا عائشه 1)

http://shorurl.v22v.net/IiI-AQSA-IiI287
الشيخ الراجي وحوار عن الضيف فروم جد

http://shorurl.v22v.net/IiI-AQSA-IiI78
الشيخ الراجي والضيف كان ياما كان (زواج امنا عائشه (2

http://shorurl.v22v.net/IiI-AQSA-IiI736
الشيخ الراجي وحوارات في الغرفه

http://shorurl.v22v.net/IiI-AQSA-IiI706
الشيخ الراجي والضيف ska

http://shorurl.v22v.net/IiI-AQSA-IiI345
الشيخ الراجي وحوار مع ضيف

http://shorurl.v22v.net/IiI-AQSA-IiI6
الشيخ الراجي وحوار مع لوزا

http://shorurl.v22v.net/IiI-AQSA-IiI481
الشيخ الراجي والضيوف

خواطر بالتوكيه

خواطر بالتوكيه

بقلم: ميران داود

عالم الانترنت أصبح واسعًا جداً، حتى أصبح يتخيل الشخصُ في بعض الوقت أن هذا العالم حقيقي , وليس خيالي من كثرة تعلق الناس بالانترنت بشكل عام , وأصبح كل أمر بالحياة يحتاج للاتصال بالإنترنت .

يحتوي هذا العالم على كثير من البرامج والمنتديات , ومن هذه البرامج برنامج البالتوك , بدأت حياتي في البالتوك منذ العام 2006, وكان في البداية مجرد فضول كنت أدخل إلى المنتديات التي تحاور النصارى وكان أكثر أهتمامي في منتدى جميل جداً يسمى ابن مريم أو أسود الإسلام وأتباع المرسلين , كنت أتابع حواراتهم ونقاشاتهم مع النصارى دائماً من غير التسجيل فيه , مجرد قراءة مداخلة لأحد الأخوة هناك تشعر بفطنة المحاور والخلفية التي لديه , وهذا ما كنت أحتاج له بالفعل في ذلك الوقت , وخصوصاً بعد دخولي لمنتديات النصارى , ولا أنكر إني شككت لبعض الوقت بالإسلام مع إني كنت ملتزمة بالصلاة والحجاب ولا اسمع الاغاني أيضاً فللأسف اكتشفت بعد ذلك أن إلتزامي كان عادة وليس عبادة , والحمدالله من خلال هذا الصرح تعلمت الكثير , وتعرفت على منتديات البشارة أيضاً والفرقان وحراس العقيدة من خلال هذا الصرح , ولم أكن استطيع التسجيل معهم في ذلك الوقت فأنا فتاة لا تملك من العلم الا القليل القليل , ولكن أكرمني الله بالتسجيل فيها في عام 2009 وليس السبب إني أصبحت أملك العلم مثلهم بالعكس ما زالت أحتاج ( لفت خبز ) كما نقول بالعامية , ولكن اشارك ولو بدعم منتدى إسلامي ليستمر , وربما معلومة صغيرة مني تكون سبب هداية شاب أو شابة مسلمة , وربما تكون همسة في أذن نصراني أو نصرانية يبحثون عن الحقيقة .

ومن خلال منتديات ابن مريم تعرفت على البالتوك كانوا كثيراً ما يتحدثون عنه , وعن الأستاذ وسام كنت دائماً أقول ما هذا البرنامج ؟؟؟ومن هذا وسام ؟؟؟فكانت في البداية اسئلة تدور في نفسي ليست للمعرفة إنما فضول كوني فضولي قاتلني .

وفي يوم من الإيام وجدت موضوع في الانترنت يشرح كيفية تحميل البالتوك وكيف أدخل الغرف الإسلامية ومن ضمنها غرفة الشيخ وسام , فقلت يا فتاة ماذا تنتظري ؟؟؟وفعلاً قمت بتحميل البرنامج ودخول غرفة الأستاذ وسام على أمل أن أسمع له , وبالمناسبة من أربع سنوات حتى الأن لم أسمع أي شئ للأستاذ وسام سوى تسجيل لا غير .

دخلت الغرف وتنقلت وتنقلت , ولكن لكل غرفة طابع , ولكل غرفة شكل وكنت أشعر بالملل كثيراً بجميع الغرف الإسلامية , فأنا لا أعرف أحد فيها ولا أعلم هل الكلام مسموح للجميع أما فقط لبعض الأشخاص فتركت البالتوك لفترة , حتى قمت بالتسجيل بأحد المنتديات التابعة لغرفة إسلامية , ومن بعدها قمت بالتسجيل مرة جديدة في البالتوك , لأن الذاكرة قوية جداً لدي نسيت الاسم الذي سجلت به والباسورد , وأصبحت أدخل غرفتهم لا أنكر إني لم أكن أشعر بالارتياح ولا أدري ما السبب , ولكن الفرق بين هذه المرة والمرة الماضية إني دخلت بهدف التعلم , وتكوين صداقات أخوية بالله وللأسف كانت صداقات شريرة جداً تعتمد كثيراً على الشك من غير دليل والغيرة والحسد , ولكن لم أتاثر كثيراً لأنه أمشي (صح بتحير عدوك فيك ).

تعلمت الكثير خلال فترة تواجدي بالغرفة التي لا أفضل ذكر اسمها , وأيضاً في غرفة وسام عندما كنت اتواجد فيها , وكان سبب تواجدي فيها دائماً الأخت أمنيات جزاها الله خيرًا ورفع قدرها بالدارين , تعلمت الكثير عن رد الشبهات , وأيضاً بعض الأمور الدينية التي كانت تواجهني , وأيضاً تعلمت أن ليس كل مسلم مسلم حقيقي, فالمسلم بالقول والعمل ,والعمل والقول , ولا يمكن أن تكون مسلم وأنت غير مخلص النية لكل فعل ولكل عمل , وتعلمت إنه ليس من الضروري أن تكون في غرفة لأشخاص تعرفهم من الأسماء يكفي أن تتواجد في غرفة تسمع فيها للكلام الطيب والحسن , كما هو حال غرفتي الحبيبة المسلم يجيب النصراني عن الإسلام العظيم , وعلمت أن القيل والقال ليست فقط بين أمي والجارات هي أيضاً موجودة بين الذين يسمون أنفسهم بالمسلمين , ويتناقلون الأخبار فيما بينهم بلا دليل أو برهان, وللأسف منهم أخوة تحسبهم على دين وعلم .

الأمور التي خطرت بخاطري ليست جواهرية مثل هذا الأمر الذي تعلمته , حيث إني علمت جيداً أن وجودي في البالتوك ليس فقط لمجرد الوجود إنما هو أيضاً أوقات أحاسب عليها أمام الله تعالى , ففي آخر فترة قبل معرفتي بالشيخ الراجي رضا الله وصلت لهذا الأمر الذي كان سببه رئيسي اساءة المسلمين للإسلام وأخوانهم المسلمين من غير ادراكهم ذلك , فأصبحت أستغل الوقت قدر الإمكان للتعلم والابتعاد عن كل ما يفسد الجو الدعوي , وتعلمت عدم السكوت عن الحق وحتى لو كان رئيس الغرفة هو الظالم , وأصبحت اسعى قدر الإمكان لأكون الفتاة المسلمة التي تكون المنارة لكل مسلم ومسلمة بالأخلاق والعلم , وأعرف تماماً إني ما زالت أحتاج لسنوات لأكون هذه الفتاة , ولكن الله مع الصابرين والمخلصين له بالقول والعمل وأعمالهم ولا تخالف أقوالهم والعكس أيضاً صحيح.

أصبحت أسامح المخطئ بحقي طالما لم يخطأ بديني , وتعلمت مع أخواتي في غرفة المسلم يجيب النصراني عن الإسلام الصداقة الأخوية بالله , التي تعتمد على حب الخير دائماً والتنافس فيما بيننا لتتميز غرفتنا عن باقي الغرف في أخلاقها وعلمها بطريقة أخوية بعيدة عن الغيرة والحسد وحب السلطة , وكيف أكون صادقة مع الله في الأفعال والاقوال حتى ينتقل هذا الصدق إلى صدقي مع الأشخاص الذين اتعامل معهم في البالتوك , وكيف أصد الشيطان عندما يغويني بالمحرمات حتى لو كانت صغيرة, ليفسد علي طاعتي لله .

لم أكتب هذا الموضوع لمجرد الكتابة إنما قمت بكتابة خواطري بطريقة مختصرة وما تعلمت من هذا البرنامج, لعل هناك من يحتاج لهذه التوجيهات , وربما هناك من لا يعلم حتى الأن لما هو في البالتوك أو حتى ماذا يفعل فيه , ويظن نفسه من المحسنين الصادقين كما كنت أظن نفسي بالبداية والحمدالله أسأل الله أن يكون ما أمر به الأن هو إحساس الهداية الحقيقي , وأن أكون على الطريق الصحيح .

فبالله عليكم لا تستهينوا بالساعات التي تقضونها في البالتوك , ولا تجعلوا غايتكم المدح والثناء هو سبب بقاءكم ,إنما لتكن أوقات في طلب العلم والدعوة , لوجه الله تعالى لا غير , ولا تظن إن كل أدمن في غرفة إسلامية مسلم حقيقي فالناس أشكال الوان واسأل مجرب ولا تسأل حكيم.

وأتقي الله تعالى بكل قول فعل وتصرف وجملة وحرف , ففي يوم من الأيام سوف تشهد عليك يداك بما كتبت , ولسانك بما نطقت فكن مخلص للواحد الأحد الصمد , وليكن قدوتك حبيبك المصطفى عليه الصلاة والسلام , وكن صادق في التعامل مع أخواتك وأياك والاساءة لهم أو اتهامهم لمجرد سبب وغاية في نفسك .

أختكم بالله :ميران داود

هل المرأة تقبل بصورة شيطان؟؟؟

أكثر ما يغيض اعداء الاسلام هو تكريم هذا الدين العظيم للمرأة المسلمة وتفاضليها بكثير من الأمور وذكرها بأفضل الصفات ومدحها بمواقع كثيرة في القرآن الكريم قال تعالى:{وَاذكُرنَ مَا يُتلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِن آيَاتِ اللهِ وَالحِكمَةِ إِنَّ اللهَ كَانَ لَطِيفاً خَبِيراً} [الأحزاب:34].

ولكن من لا يريدون رؤية الحق ويبغون الضلال يركضون لرامي الشبهات وخصوصاً حول المرأة يالاسلام جوهرة الكون والازمان نجمها سطع في دنيا غلبتها الشهوات وقلة الاخلاق ولكن بقيت على عهدها مع الله ورسوله الاعظم عليه الصلاة والسلام .

ومن هذه الشبهات أن المرأة تقبل على صورة الشيطان والعياذ بالله , لهذا دعونا اولاً نرجع إلى الحديث الذي وضعت منه الشبهة ومن ثم نبين لاعداء الاسلام أن المرأة بالاسلام ليس بعدها ولا قبلها شئ فيها أساس في كل فضيلة والحمدالله.

الحديث :{حدثنا ‏ ‏عمرو بن علي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الأعلى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏هشام بن أبي عبد الله ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏جابر ‏
‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏رأى امرأة فأتى امرأته ‏ ‏زينب ‏ ‏وهي ‏ ‏تمعس ‏ ‏منيئة ‏ ‏لها ‏ ‏فقضى حاجته ‏ ‏ثم خرج إلى أصحابه فقال ‏ ‏إن المرأة تقبل في صورة شيطان ‏ ‏وتدبر ‏ ‏في صورة شيطان فإذا أبصر أحدكم امرأة ‏ ‏فليأت أهله ‏ ‏فإن ذلك يرد ما في نفسه ‏
‏حدثنا ‏ ‏زهير بن حرب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الصمد بن عبد الوارث ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حرب بن أبي العالية ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏جابر بن عبد الله ‏ ‏أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏رأى امرأة ‏ ‏فذكر بمثله غير أنه قال فأتى امرأته ‏ ‏زينب ‏ ‏وهي ‏ ‏تمعس ‏ ‏منيئة ‏ ‏ولم يذكر ‏ ‏تدبر ‏ ‏في صورة شيطان} ‏


بيان الحديث: وْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِنَّ الْمَرْأَة تُقْبِل فِي صُورَة شَيْطَان وَتُدْبِر فِي صُورَة شَيْطَان فَإِذَا أَبْصَرَ أَحَدكُمْ اِمْرَأَة فَلْيَأْتِ أَهْله فَإِنَّ ذَلِكَ يَرُدّ مَا فِي نَفْسه ) ‏
‏وَفِي الرِّوَايَة الْأُخْرَى : ( إِذَا أَحَدكُمْ أَعْجَبَتْهُ الْمَرْأَة فَوَقَعَتْ فِي قَلْبه فَلْيَعْمِدْ إِلَى اِمْرَأَته فَلْيُوَاقِعهَا فَإِنَّ ذَلِكَ يَرُدّ مَا فِي نَفْسه ) . هَذِهِ الرِّوَايَة الثَّانِيَة مُبَيِّنَة لِلْأُولَى . ‏
‏وَمَعْنَى الْحَدِيث : أَنَّهُ يُسْتَحَبّ لِمَنْ رَأَى اِمْرَأَة فَتَحَرَّكَتْ شَهْوَته أَنْ يَأْتِي اِمْرَأَته أَوْ جَارِيَته إِنْ كَانَتْ لَهُ , فَلْيُوَاقِعهَا لِيَدْفَع شَهْوَته , وَتَسْكُن نَفْسه , وَيَجْمَع قَلْبه عَلَى مَا هُوَ بِصَدَدِهِ . ‏
‏قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِنَّ الْمَرْأَة تُقْبِل فِي صُورَة شَيْطَان وَتُدْبِر فِي صُورَة شَيْطَان ) قَالَ الْعُلَمَاء : مَعْنَاهُ : الْإِشَارَة إِلَى الْهَوَى وَالدُّعَاء إِلَى الْفِتْنَة بِهَا لِمَا جَعَلَهُ اللَّه تَعَالَى فِي نُفُوس الرِّجَال مِنْ الْمَيْل إِلَى النِّسَاء , وَالِالْتِذَاذ بِنَظَرِهِنَّ , وَمَا يَتَعَلَّق بِهِنَّ , فَهِيَ شَبِيهَة بِالشَّيْطَانِ فِي دُعَائِهِ إِلَى الشَّرّ بِوَسْوَسَتِهِ وَتَزْيِينه لَهُ . وَيُسْتَنْبَط مِنْ هَذَا أَنَّهُ يَنْبَغِي لَهَا أَلَّا تَخْرُج بَيْن الرِّجَال إِلَّا لِضَرُورَةٍ , وَأَنَّهُ يَنْبَغِي لِلرَّجُلِ الْغَضّ عَنْ ثِيَابهَا , وَالْإِعْرَاض عَنْهَا مُطْلَقًا . ‏

‏قَوْله : ( تَمْعَس مَنِيئَة ) ‏
‏قَالَ أَهْل اللُّغَة : الْمَعْس بِالْعَيْنِ الْمُهْمَلَة : الدَّلْك , وَ ( الْمَنِيئَة ) بِمِيمِ مَفْتُوحَة ثُمَّ نُون مَكْسُورَة ثُمَّ هَمْزَة مَمْدُودَة ثُمَّ تَاء تُكْتَب هَاء , وَهِيَ عَلَى وَزْن ( صَغِيرَة , وَكَبِيرَة , وَذَبِيحَة ) قَالَ أَهْل اللُّغَة : هِيَ الْجِلْد أَوَّل مَا يُوضَع الدِّبَاغ , وَقَالَ الْكِسَائِيّ : يُسَمَّى مَنِيئَة مَا دَامَ فِي الدِّبَاغ , وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَة : هُوَ فِي أَوَّل الدِّبَاغ مَنِيئَة , ثُمَّ أَفِيق بِفَتْحِ الْهَمْزَة وَكَسْر الْفَاء , وَجَمْعه أُفُق , كَقَفِيزِ وَقُفُز , ثُمَّ أَدِيم . وَاَللَّه أَعْلَم . ‏

‏قَوْله : ( أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى اِمْرَأَة فَأَتَى اِمْرَأَته زَيْنَب , وَهِيَ تَمْعَس مَنِيئَة لَهَا , فَقَضَى حَاجَته , ثُمَّ خَرَجَ إِلَى أَصْحَابه فَقَالَ : إِنَّ الْمَرْأَة تُقْبِل فِي صُورَة شَيْطَان . . . ) ‏

‏إِلَى آخِره . قَالَ الْعُلَمَاء : إِنَّمَا فَعَلَ هَذَا بَيَانًا لَهُمْ , وَإِرْشَادًا لِمَا يَنْبَغِي لَهُمْ أَنْ يَفْعَلُوهُ , فَعَلَّمَهُمْ بِفِعْلِهِ وَقَوْله . وَفِيهِ أَنَّهُ لَا بَأْس بِطَلَبِ الرَّجُل اِمْرَأَته إِلَى الْوِقَاع فِي النَّهَار وَغَيْره , وَإِنْ كَانَتْ مُشْتَغِلَة بِمَا يُمْكِن تَرْكه , لِأَنَّهُ رُبَّمَا غَلَبَتْ عَلَى الرَّجُل شَهْوَة يَتَضَرَّر بِالتَّأْخِيرِ فِي بَدَنه أَوْ فِي قَلْبه وَبَصَره . وَاَللَّه أَعْلَم .


بالله عليكم يا من كرهتم العزة ورضيتم الذلة حتى على الهكم إلى متى تبقون على ما أنتم عليه من حقد وكره للمرأة المسلمة الطهارة الشريفة التي قبلت العزة بالإسلام ورفضت الذل بغير الإسلام؟ إلى متى تبقى قلوبكم مغلقه عن الحق ؟

ومهما فعلتم نحن المسلمات في القمة رغم أنفكم بأذن الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد

أختكم بالله : ميران داود

رد شبهة فترة جمع الاحاديث

الشبهة تقول :

الحديث بقي مائتي سنة غير مكتوب ، ثم بعد هذه المدة الطويلة قرر المحدثون جمع الحديث ويعتمد المسلمين على الاحاديث النبوية ويعتبرونها مكملة للقرآن الكريم وهناك احتمالية لوجود أخطاء وزيادة ونقصان بالاحاديث المعتمدة لديهم.
الرد على الشبهة :

ان الصحابة رضوان الله عليهم قد حرصوا على حفظ الحديث منذ عهد الرسول عليه الصلاة والسلام وذلك ايماناً منهم أن الحديث والسنة النبوية هي التشريع الثاني بعد القرآن الكريم ,وتتابعت الاجيال بحفظ الاحاديث النبوية في الصدور حتى وضع الحديث في اسانيده بالكتب , ولم تضع ولم تجمع بطريقة عبثية أنما وضعت حسب الاصول العلمية المتبعة عند المسلمين لجمع الاحاديث من سند ومتن وعلم الجرح والتعديل .

وبفضل علماء الحديث هناك كتب جمعت الاحاديث الصحيحة وهناك آخرى جمعت الاحاديث الضيعفة والحسن , وكل حديث كانت تعتمد صحته بعد بحث متواصل عن صحة الحديث , وأيضاً معرفتهم برواة الحديث واحوالهم وتاريخ وفاتهم , وطبعاً هناك شروط وضعها علماء المسلمين لقبول الاحاديث حتى تنقل كما كانت على لسان الرسول عليه الصلاة والسلام حتى ينقل بأمانة وصدق , وأيضاً تم وضع شروط لرواة الحديث أنفسهم وهو أن يكون في غاية الصدق والأمانة , وأيضاً قوة الحفظ والضبط بصدره أو بكتابه أو بهما معاً ، مما يمكنه من استحضار الحديث وأدائه كما سمعه.


علماء الحديث لم يكتفوا بهذا ، بل وضعوا شروطاً في الرواية المكتوبة لم يتنبه لها أولئك المتطفلون ، فقد اشترط المحدثون في الرواية المكتوبة شروط الحديث الصحيح ، ولذلك نجد على مخطوطات الحديث تسلسل سند الكتاب من راوٍ إلى آخر حتى يبلغ مؤلفه ، ونجد عليها إثبات السماعات ، وخط المؤلف أو الشيخ المسمَع الذي يروي النسخة عن نسخة المؤلف أو عن فرعها ، فكان منهج المحدثين بذلك أقوى وأحكم وأعظم حيطة من أي منهج في تمحيص الروايات والمستندات المكتوبة .

وأيضاً أن البحث بالاسناد بداء منذ وقعت الفتنة في سنة 35 هـ لصيانة الاحاديث من الدس والخطأ والتزوير وغيرها مما قد يشوه مصداقية الاحاديث النبوية لاهميتها بالتشريع الإسلامي , فلم يغفل المحدثين عن ما وضعوه أهل البدع , لهذا وضعت الضوابط والشروط التي تضمن تناقل الحديث .

التنوع الكثير للحديث ليس بسبب أحواله من حيث القبول أو الرد فقط ، بل إنه يتناول إضافة إلى ذلك أبحاث رواته وأسانيده ومتونه ، وهو دليل على عمق نظر المحدثين ودقة بحثهم ، فإن مما يستدل به على دقة العلم وإحكام أهله له تقاسيمه وتنويعاته ، بل لا يُعد علماً ما ليس فيه تقسيم أقسام وتنويع أنواع .

أختكم بالله ميران داود

طعن الشيطان في جنب ادم

طعن الشيطان في جنب ادم

ما زالت محاولات النصارى الفاشلة مستمرة لاثبات عقيدتهم الهشة , التي تشبه بما تحتويه من خرافات وخزعبلات الارض المنزلقه بسبب الصابون , ومن هذه الشبهات أن الانبياء وجميع البشر معرضين لفتنة الشيطان الا سيدنا عيسى عليه السلام والسيدة ومريم عليها السلام , وأن هذا الحديث دليل تفضيل لسيدنا عيسى عليه اصلاة والسلام على سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام .

نص الحديث:(كل بني آدم يطعن الشيطان في جنبيه بإصبعه حين يولد غير عيسى ابن مريم ذهب يطعن فطعن في الحجاب ) .

الرد :هذا الحديث صحيح رواية ودراية وقد أخرج هذا الحديث في صحيح البخاري ومسلم , ومن حيث المتن ليس هناك شئ في الحديث يدعو إلى رده , ولكن تفسير أهل العلم لهذا الحيث هو أن ابليس يستطيع مس كل مولود عند ولادته , ولكن عندما حاول المس مع سيدتنا مريم العذراء وسيدنا عيسى عليه الصلاة والسلام لم يستطع ذلك , وذلك يتبين خلال دعاء والدة سيدتنا مريم العذراء عندما ولدت{ فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنْثَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنْثَى وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ} قال علماؤنا : فأفاد هذا الحديث أن الله تعالى استجاب دعاء أم مريم , فإن الشيطان ينخس جميع ولد آدم حتى الأنبياء والأولياء إلا مريم وابنها . قال قتادة : كل مولود يطعن الشيطان في جنبه حين يولد غير عيسى وأمه جعل بينهما حجاب فأصابت الطعنة الحجاب ولم ينفذ لهما منه شيء , قال علماؤنا : وإن لم يكن كذلك بطلت الخصوصية بهما , ولا يلزم من هذا أن نخس الشيطان يلزم منه إضلال الممسوس وإغواؤه فإن ذلك ظن فاسد ; فكم تعرض الشيطان للأنبياء والأولياء بأنواع الإفساد والإغواء ومع ذلك فعصمهم الله مما يرومه الشيطان , كما قال تعالى : { إن عبادي ليس لك عليهم سلطان }[ الحجر : 42 ] . هذا مع أن كل واحد من بني آدم قد وكل به قرينه من الشياطين ; كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فمريم وابنها وإن عصما من نخسه فلم يعصما من ملازمته لها ومقارنته .

وهذه ليست خصوصية لعيسى عليه الصلاة والسلام أو أن باقي الانبياء أقل منه تفضيلاً لأن الفضل الذي يعدُّ كمالاً تاماً للإنسان ، هو ما كـان بسعيه واجتهاده ، ومن هنا كان فضل الخليلين إبراهيم و محمد عليهما وعلى سائر الأنبياء الصلاة والسلام ، وأما طعن الشيطان بيده فليس من شأنه أن يثاب العبد على سلامته منه ، ولا أن يعاقب على وقوعه له ، وعلى التسليم بأن هذه فضيلة لعيسى عليه السلام فنحن جميعاً نقر بأن المفضول قد يكون فيه من الخصائص والمزايا ما ليس للفاضل ، ولا يؤثر ذلك في أفضليته .
وأما إذا قلنا بأن الكلام هنا ليس على عمومه ، وأن المتكلم غير داخل في عموم كلامه - كما قال جمع من العلماء منهم الألوسي في تفسيره – فيكون نبينا عليه الصلاة والسلام ممن لم يمسه الشيطان أيضاً ، وقد اختار القاضي عياض - كما نقله عنه النووي - : أن جميع الأنبياء يتشاركون في هذه الخصيصة .
وأياً ما كان الأمر فليس في الحديث أبداً ما يقتضي تفضيل عيسى عليه السلام على نبينا محمد - صلى الله عليه وسلم – تفضيلاً مطلقاً ، وكون بعض القسس والرهبان اتكأوا على الحديث في إثبات عقيدة من عقائدهم الزائفة ، فلا يعود ذلك على الحديث بالبطلان أو الرد ، والتبعة واللوم إنما تقع على من حرَّف الحديث عن مواضعه ، وحمله على غير محامله الصحيحة .

أختكم بالله :ميران داود

رسالة لأخواتي المعلمات

رسالة لأخواتي المعلمات

بقلم: ميران داود


تحية طيبة وبعد :

أختي المعلمة المتألقة... يا من رفعتي راية العلم والابداع, ووقفتي في وجه الجهل والظلمات , فأنت نسمة الأمل في قلوب الحارين في طريق البحث عن الطموح والأهداف , شوق الحاضر إلى المستقبل المشرق في أمنيات الأمم والحاضرات .

أختي المعلمة المتألقة ...في يدكِ أمانة ومسؤولية كبيرة أما أن تحفظي هذه الأمانة وترتقي بها ويكرمك ِ الله بالدارين , وأما أن تقصري بحق الأمانة وتكوني سبب تأخرك وتأخر أمتك والعياذ بالله , وتكون شهادتك ِ حبر على الورق لا غير ...فقولي لي أي منها تفضلين؟؟؟

أختي المعلمة الحبيبة ... أعلمي أكرمك ِ الله أن ما تقومين به هو دعوة إلى الله تعالى قبل أن يكون تعليم ونيل شهادات ومهارات , وهو طريق النجاح للمجتمعات عند استخدام الاسلوب السليم في التعامل والتفاهم والتدريس , واستغلال الأوقات في المدرسة بالطرق الإيجابية في التوجيه والتعليم .

أختي المعلمة الحبيبة ...في المدرسة تقضي الطالبات معظم الأوقات معك ِ , لهذا أعلمي أن مجالات التربية والتعليم واسعة ومتنوعة , لهذا كوني قدوة حسنة واستخدمي الطرق والأساليب المناسبة لترتقي بأخواتكِ الطالبات , فمنهن من تعلم ما هي عليه من خلق ومن ادب ولكن تحتاج لنصح والارشاد لترتقي بنفسها وتبقى على ما هي عليه من أخلاق حميدة , ومنهن المتهورة التي لا تعلم عواقب الأمور ولا نتائج الأفعال فكوني لها المرشد المعين لها قبل أن تكوني المعاقب والذام لها .

أختي المعلمة الحبيبة...لا تقليلي من مقدار نفسك كمعلمة وأعلمي أن أجرك عظيم بأذن الله على ما تقومين وتقدمين من خير لصالح أمتك الإسلامية , فمهمتكِ تحتاج لصبر والاستعانة بالله والتوكل على الله بكل الإحوال , ربما تجدين بعض الصعوبة في تحقيق بعض الأهداف , ولكن كوني قوية وتذكري أن الصبر مفتاح الفرج .

أختي المعلمة الحبيبة...الهدف من رسالتي هو أن تضعي من الأن خطة لحياتك , والتفكير بالأمانة المكلفة أنتِ بها لتزدهر أمتنا , ولتعلمي أكرمك ِ الله أن عملك من أفضل الأعمال على الإطلاق , فأحفظي على هذه الأمانة وهذه النعمة التي أنتِ عليها وكوني عون لأمة الإسلام لا على أمة الإسلام , أجعلي حبيبك ِ الرسول عليه الصلاة والسلام منارة طريقك للاساليب الصحيحة والطرق في الدعوة والإرشاد .

ومن الأن ضعي خططك لأجيال المستقبل

أختكم بالله : ميران داود

لا تكن سبباً في تعاسة تائب

لا تكن سبباً في تعاسة تائب


همام محمد الجرف

بسم الله الرحمن الرحيم , والحمد لله رب العالمين , والصلاة والسلام على خاتم المرسلين سيدنا محمد الهادي الأمين , وعلى آله الطيبين الطاهرين , وصحابته أجمعين , ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين .

فمن فضل الله عزّ وجل على هذه الأمة أن حباها بباب عظيم من أبواب الخير الذي لا يخيب طارقه , ألا وهو باب التوبة .
فهذا الباب الذي فتحه الله فضلاً منهُ ومنَّةً علينا , حتى نعود إليه ونستغفر فعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لو أن العباد لم يذنبوا لَخَلَق الله عزَّ وجل خَلقاً يذنبون ثم يغفر لهم وهو الغفور الرحيم . [1]

فلو أخطأت وتبت ثم أخطأت وتبت فلا يغلق الله هذا الباب , فبادر ولا تسوِّف , فالعمر ما هو إلا سويعات .
فعن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إن الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر . [2]
الغرغرة : بلوغ الروح الحلقوم , والمراد تحقق الموت .

وعن معاوية رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة ولا تنقطع التوبة حتى تطلع الشمس من مغربها . [3]

ومهما كان عِظَم المعصية والإثم , فمن التجأ إلى الله بقلب سليم منكسر يريد الإصلاح فهذا هو الطريق , طريق التوبة .
فعن ابن عباس رضي الله عنهما : " أن قوما كانوا قتلوا فأكثروا وزنوا فأكثروا وانتهكوا فأتوا النبي صلى الله عليه وسلم قالوا يا محمد إن الذي تقول وتدعو إليه لحسن لو تخبرنا أن لِما عملنا كفارة فأنزل الله عز وجل : { وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا (68) يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا (69) إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا (70)} [4] .
قال : يبدل الله شركهم إيمانا وزناهم إحصانا , ونزلت{قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ}[5]" .[6]

فلقد منَّ الله على كثيرٍ من أهل الجاهلية , فأسلموا وصَلُحَ حال دينهم ودنياهم فأصبحوا من عظام الصحابة , رضوان الله عليهم أجمعين , ولقد منَّ الله على كثير من الناس فأصبحوا من العلماء والعبّاد الصالحين , وهذا هو الحال إلى ما شاء الله , نسأل الله أن يتوب علينا أجمعينا ويتجاوز عنَّا سيئاتنا ويغفر لنا إنه هو التواب الرحيم.

فكم من تائبٍ سكب الدموع واستغفر الله على ما فرَّط في حق الله , وتاب عن صغائر الإثم وعن كبائرها , ومن منّا وليس له عثرة أو ذلَّة , ونسأل الله أن يهدينا إلى الطريق المستقيم , ولكن نرى من الناس من يتجرأ على الله ويحجِّر رحمة الله الواسعة , وكأن مفاتح باب التوبة في يده يفتحها لمن شاء.
فعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن نبي الله صلى الله عليه و سلم قال: كان فيمن كان قبلكم رجل قتل تسعة وتسعين نفساً فسأل عن أعلم أهل الأرض فدل على راهب فأتاه فقال إنه قتل تسعة وتسعين نفساً فهل له من توبة ؟ فقال لا فقتله فكمل به مائة ثم سأل عن أعلم أهل الأرض فدل على رجل عالم فقال إنه قتل مائة نفس فهل له من توبة ؟ فقال نعم ومن يحول بينه وبين التوبة ؟ انطلق إلى أرض كذا وكذا فإن بها أناسا يعبدون الله فاعبد الله معهم ولا ترجع إلى أرضك فإنها أرض سوء فانطلق حتى إذا نصف الطريق أتاه الموت فاختصمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب فقالت ملائكة الرحمة جاء تائبا مقبلاً بقلبه إلى الله وقالت ملائكة العذاب إنه لم يعمل خيرا قط فأتاه ملك في صورة آدمي فجعلوه بينهم فقال قيسوا ما بين الأرضين فإلى أيتهما كان أدنى فهو له فقاسوه فوجدوه أدنى إلى الأرض التي أراد فقبضته ملائكة الرحمة . [7]

فكم من مريد توبة صدَّه الناس بجهلهم أو بتكبرهم ,عن طريق الصواب , وتركوه في حيرة من أمره في ظلمات المعصية .
فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : كان رجلان في بني إسرائيل متواخيين فكان أحدهما يذنب والآخر مجتهد في العبادة فكان لا يزال المجتهد يرى الأخر على الذنب فيقول أقصر فوجده يوما على ذنب فقال له أقصر فقال خلني وربي أبعثت علي رقيبا فقال والله لا يغفر الله لك أو لا يدخلك الله الجنة فقبض أرواحهما فاجتمعا عند رب العالمين فقال لهذا المجتهد كنت بي عالما أو كنت على ما في يدي قادرا وقال للمذنب اذهب فادخل الجنة رحمتي وقال للآخر اذهبوا به إلى النار . قال أبو هريرة رضي الله عنه : والذي نفسي بيده لتكلم بكلمة أوبقت دنياه وأخرته . [8]

وكم من تائب فرح بدموع توبته على ما للمعصية من ألم ومرارة , فقد غسلت ران القلوب , فهذه الرحمة الربانية التي تتنزَّل على العباد , ولكن كم من متكبر أُعجب بعبادته , وصلاحه , و كان سببا في تعاسة تائب , فينظر للعصاة بعين التكبر على أنهم أقل منه صلاحاً وعبادة وعلماً , فيسبب الألم والحسرة لذلك التائب والتعاسة حتى ييأس مما هو فيه , فالله قد قبل التوبة وغفر الذنب , وبدّل السيئة حسنة , ولكن المتكبرين من الناس لم ينسوا , ولم يرحموا , فالله المستعان .

أوليس من الأولى أن نأخذ بيد التائب , ونكون له عونا ناصحين بمحبة ورحمة , لا بتكبر وإعجاب .
فعن أبي عبيدة بن عبد الله عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : التائب من الذنب كمن لا ذنب له . [9]

وكم من صاحب صغائر تغافل عنها , وما تاب وغرته الأماني , حتى تعاظمت وأصبحت بعِظَمِ الكبائر, ومع ذلك يرى أخطاء الناس , ولا يرى ما فيه من نواقص , ويعيب على الناس وينكر عليهم ويسبب لهم الألم ألا تذكر قول الرسول محمد صلى الله عليه وسلم : يبصر أحدكم القذاة في عين أخيه وينسى الجِذع _ أو الجذل _ في عينه معترضا. [10]
القذاة : الوسخ ونحوه مما يقع في العين والمراد العيب والنقيصة , الجِذع : ساق النخلة والمراد الشيء الكبير .

فصغائر الذنوب تتعاظم حتى تصبح مهلكة دون أن يلقي صاحبها لها بالاً , وقد تفاخر بعدم ارتكابه الكابر , فتغافل عن الصغائر لإعجابه بنفسه , ونسي قول رسول الله صلى الله عليهم وسلم :إياكم ومحقرات الذنوب كقوم نزلوا في بطن واد فجاء ذا بعود وجاء ذا بعود حتى أنضجوا خبزتهم وإن محقرات الذنوب متى يؤخذ بها صاحبها تهلكه . [11]

فلتفرح أخي بتوبة التائبين , فلا تدري أن تُبتَلى وتُحْرم من التوبة لتكبُّرك وإعجابك بنفسك , فالله يفرح بتوبة عبده , فلا تكن أنت سبباً في تعاسته , بعبارات الحقد والكبر , الآن وقد تاب !! وبعد ماذا؟؟ ما ترك معصية إلا و ارتكبها !! مثل هذا لا تقبل توبته ... وغيرها من العبارات المحبطة لعزائم التائبين .

فعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لله أشد فرحا بتوبة عبده حين يتوب إليه من أحدكم كان على راحلته بأرض فلاة فانفلتت منه وعليها طعامه وشرابه فأيس منها فأتى شجرة فاضطجع في ظلها قد أيس من راحلته فبينا هو كذلك إذا هو بها قائمة عنده فأخذ بخطامها ثم قال من شدة الفرح اللهم أنت عبدي وأنا ربك أخطأ من شدة الفرح .[12]

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

المراجع :


[1] حديث حسن , أنظر حديث رقم (967) من السلسلة الصحيحة .
[2] رواه الترمذي في سننه حديث رقم (3537) وحسنه الألباني .
[3] رواه أبو داود في سننه حديث رقم (2479), وصححه الألباني .
[4] [الفرقان :68-70] .
[5] [الزمر : 53] .
[6] رواه النسائي في سننه حديث رقم (4003) , وقال الشيخ الألباني : صحيح لغيره .
[7] رواه مسلم في صحيحه حديث رقم ( 2766 ) .
[8] رواه أبو داود في سننه حديث رقم (4901) وصححه الألباني .
[9] رواه ابن ماجة في سننه حديث رقم (4250) وحسنه الألباني .
[10] حديث صحيح , أنظر السلسلة الصحيحة حديث رقم (33) .
[11] حديث صحيح , أنظر السلسلة الصحيحة حديث رقم (389) .
[12] رواه مسلم في صحيحه حديث رقم ( 2747 ) .





منتديات كلمة سواء

http://kalemasawa.abed-alkarem.com/t1053.html#post4410

أميرة الذوق

أميرة الذوق


بقلم : ميران داود

يا فتاة أشرقت بها الدنيا واضاءت بها السماء في الليالي الحلكات وكانت رمزاً لمحبة والأخلاق والكبرياء

غزالتها الدنيا في ارق الألحان والأنغام فذوقها كان كالشمس في فجر جديد

وهمسة حب في قلب وحيد وفرحة في نفس أنسان حزين

ولكن لحطة هل تعلمين عن من أتكلم ؟

نعم هذه أنتِ أختي الداعية لله



فأنتِ شمعة الأمل في نفس صديقة ضاعت في دنيا الأوهام

المنتظرة منك ِ كلمة صادقة تخرج من القلب إلى القلب


وأسلوب صاحب ذوق رفيع ورقيق على قلبها كلمة فيها

تدعينها إلى المعروف وتنهينها عن المنكر تضئ لها

شمعة تكون لها كالمنارة الى طريق الهدى ومكارم الأخلاق والأبتعاد عن دنيا المنكر

والمحرمات تفتحين أمامها طريق جديدة لحياة سعيدة مطمئنة وذلك من خلال ذوقك الرفيع

الذي تعلمتيه من حبيبكِ المصطفى عليه الصلاة والسلام .

أنت ِ هي همسة الحب في قلب زوج جمعكم الله تعالى في زواج قوائمه المدة والرحمة ,تحميه من شهوات الحرام


تفتحين له قلبكِ ليكون جنة حياته ليحس به بالأمان والسعادة والحب والاطمئنان ويعلم تماماً أنه قد سكن قلب

أمرأة تحافظ عليه في حضوره وغيابه وسكنت نفسه إليك أختاه وذكرته بحسن ذوقك وأخلاقك التي

حفظتها من كتابكِ وتعلمتها من أمهات المؤمنين فذكرته بحمدالله تعالى والذكر بكل الاوقات وحسن الظن

بالله والأخلاص لأهل بيته بكل الأفعال والامتنان لهم .

نعم هذه أنت ِ أختاه

أنتِ يا من تزرعين بذور المحبة والأخوة بين الأقارب والأحباب وتبتعدين عن الغيبة والنميمة والحقد وتدعين قدر

المستطاع إلى صلة الرحم وتقومين بها وتطبيقنها على نفسكِ أقتضاء بأمر الله سبحانه وتعالى بذلك ولو في

دعوة صادقة بقلبكِ بظهر الغيب فأعلمي يا أختاه أن هذا ما هو الا دليل على أنك أميرة بذوقِك

وحسن خلقكِ التابع لتعليم دينك .



فكوني يا أختاه أميرة بذوقك بكل فعل وعمل وتذكري أن أي عمل قومت به لوجه الله تعالى هو كالدعوة

إلى هذا الدين العظيم فليست الدعوة فقد بالاقوال وإنما هي أيضاً بالأفعال ولدعوة أسلوب وكلما كان

الأسلوب حسن وطيب وجميل سوف يفهم الناس من حوالك أن دينكِ دين اليسر وليس

دين العسر فكوني أميرة بذوقك ِغاليتي .

أختكم بالله :ميران داود

هَمَسات في مسامع الداعيات

بسـم الله الرحمـن الرحيـم



هَمَسات في مسامع الداعيات

عادل بن سعد الخوفي

سجلات من ضياء، وصفحات نُسجت بلحن البر و العطاء، وكُتبت بمداد التقرب من رب الأرض والسماء، والسير على هدي المصطفى الأمين صلى الله عليه وسلم، تلك الصفحات قرأتهـــــا بين دفتي سِيرتك العَبِقة أختي على طريق الدعوة، بل إنني أرى فيكِ امتداداً للقمم الشوامخ اللواتي بذلنَ أوقاتهن، وأموالهن، وجهدهن؛ في الدعوة إلى الله تعالى، وإشاعة الطُّمأنينة في البلاد، وطهارة الأعراض، وصيانة المجتمع من الفساد.

إذا عدّد الفارغون أعمالهم المسطَّرة نهاية كل عام، وتبجح المبطلون بإنتاجهم المؤجّج بنار المعصية والسقام، فهنيئاً لكِ حصاد الحسنات، والرقي في درجات مرضاة رب العالمين. إنَّكِ تاج على الرؤوس، تحملين الدعوة في جنانك ووجدانك، في حلك وترحالك، في صبحك ومسائك، فأنت حفيدة خديجة وأسماء، وعاتكة والخنساء، قرآنٌ يمشي على الأرض، أنفاسك ذكر، وخطواتك ذكر، وتعاملاتك ذكر، فعلك يسبق قولك، ودموعك الصادقة تسبق عباراتك، وخوفك وخشيتك من الله يتربَّع في سويداء قلبك.



أرأيتِ أختي الداعية المباركة الكريمة كيف أنتِ! وكيف يراكِ الآخرون! وقبل هذا وذاك كيف أن الله -جلَّ شأنه- أثنى على من سار في ركب الدعوة، بل وجعلهم في منزلة عالية، (وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ).[فصلت:33]. وقوله صلى الله عليه وسلم: "إن الله -عز و جل- و ملائكته و أهل السماوات و الأرض حتى النملة في جحرها و حتى الحوت ليصلون على معلم الناس الخير".[صححه الألباني رحمه الله/ صحيح الجامع:4213].


ومن هنا ائذني ليَ أن أضع بين يديكِ هذه الهمسات، تواصلاً معكِ على طريق الدعوة، وتعاوناً على البر والتقوى.


الأولى: قال تعالى: (وَكُنتُمْ عَلَىَ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا).[آل عمران:103]، ثم قال في آية بعدها: (وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ)، أي: كما عرفتم النعيم والكمال بعد الشقاء والشناعة، فالأحرى بكم أن تسعوا بكل عزم إلى انتشال غيركم من سوء ما هو فيه إلى حسنى ما أنتم عليه.(التحرير والتنوير:3/178).

الدعوة إلى الله تعالى، واجبة على النساء، كما هو الحال في الرجال، قال تعالى: (وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَر). [آل عمران:104]. ويتأكَّد الحال فيكِ أختي الكريمة وأنت ترين بُنَيَّاتِ جنسك، قد احتوشتهم شياطين الإنس، في عالم مليء بالمخالفات والانحرافات والفتن، يرمقونك بأبصارهم، يرجون منك بلسانِ حالهم أو مقالهم، التفاتة مُشْفِقَ، أو كفَّ ناصح، أو كلمة توجيهية. إن دوركِ هنا في مجتمعات النساء أكثر تأثيراً، وإقناعك لهنَّ أشد وقعاً، وتواصلكِ أوسع انفتاحاً، كما أنكِ أدرى بمشكلاتهن.

التفتي يميناً أو شمالاً، تَحَرَّكي بمشاعرَ رَيَّانة، ونفسٍ مؤمنة صادقة، ولسان كالشهد رِقَّة وعذوبة. قابليهنَّ برحابة صدرك، وإن قابلنك بضيق صدورهن، وتذكري أن: "الْكَلِمَةُ الطَّيِّبَةُ صَدَقَةٌ".[البخاري]، وأننا لن نَسَع الناس إلاّ ببسط الوجه وحسن الخلق وامتثال الأمر، يقول الرافعي -رحمه الله-: "لو قام الناس عشر سنين يتناظرون في معاني الفضائل ووسائلها، ووضعوا في ذلك مائة كتاب، ثم رأوا رجلاً فاضلاً بأصدق معاني الفضيلة وخالطوه وصحبوه لكان الرجل وحده أكبر فائدة من تلك المناظرة، وأجدى على الناس منها، وأدل على الفضيلة من مائة كتاب ومن ألف كتاب".

الثانية: إنَّ من أسباب ثباتك على هذا الطريق، ونجاح دعوتك، واستفادة الأخريات منك، ألا تُكَرِّري نفسك عند المجتمع المحيط بك. إنَّ حصيلتك العلمية و المهارية تحتاج إلى تغذية وعناية. اقرئي كثيراً في كتب أهل العلم من السلف والخلف، واستمعي للعلماء والدعاة المعتبرين المؤثرين. طالعي الكتب الإيمانية والتربوية، والتحقي بشيء من الدورات المتخصِّصة التي تُعنى بوسائل الدعوة، والاتصال الفعال، وتطوير المهارات الذاتية، وادرسي الحلول المقترحة لعلاج مشكلات الفتيات.

اقرئي؛ فأنتِ في حاجة للقراءة في ميدان دعوتك، وهي فَنٌ يعينك على سبر أغوار الكتب، والاستفادة من محتوياتها، وبها تتمكنين من إبداء الرأي المناسب في الوقت المناسب، فترين الأمور حولك ببصيرة نافذة، وتُشبعين من حولك دِلالة وهدياً، وقد قيل قديماً: "الكتب غذاء النفوس"، وقال الإمام أحمد بن حنبل -رحمه الله-: "الناس إلى العلم أحوج منهم إلى الطعام والشراب؛ لأن الرجل يحتاج إلى الطعام والشراب في اليوم مرة أو مرتين، وحاجته إلى العلم بعدد أنفاسه". [مدارج السالكين].


الثالثة: لا تقذفي بنفسك في حوض سباحة وأنت لا تحسنين العوم؛ فمع التأكيد على الدعوة وأهميتها، ينبغي ملاحظة أهمية تحصين نفسك من الشبهات أو الشهوات التي قد تعترضك في طريق الدعوة، فإنه قد تكون المدعوَّة أقوى حُجَّة وبياناً من الداعية فتثير لديها الشبُهات، أو قد تأخذها إلى أماكن الشهوات، فتؤثر عليها قبل أن تتأثر هي. ومن هنا ينبغي عليك -أختي الداعية- أن تُحَصِّني نفسك بعلم تَتَّقين به الشبهات، وإيمان تَتَّقين به الشهوات، وأخوات مؤمنات يساعدنكِ على هذا وذاك؛ فأنتِ القلعة المنيعة الحصينة، التي تستعصي على كل مهاجم، وتصعب على كل مستهتر، فليس لأعداء الجن والإنس إليك سبيل.

الرابعة: لستِ أنتِ الشمعة التي تَحرق نفسها لتضيء الطريق للآخرين، ولم يكن هذا هدي نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم، ولا هدي سلفنا الصالح، وإنَّما أنتِ سراج يُضيء الدروب للأخريات، أنتِ شمس ساطعة تضيء لنفسها وتضيء للآخرين، فإنَّكِ متى أحرقتِ نفسك، لن تكوني قادرة بعدها على الإضاءة، سيخبو نورك، ويتلاشى أثرك، وتكونين في حاجة بعدها لمن يدلك على الطريق.

ليكن شعارك: (وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا).[فصلت:33]، لاحظي الدعوة مقرونة بعمل، إتباع القول بالعمل، تحقيق القدوة الصالحة في التزامك، وسمتك، وقولك، وفعالك، وتربيتك، وتعاملك مع من حولك، وأن يكون ذلك على أُسسٍ قويمةٍ من التقوى والصلاح والأخلاق الحسنة. وإلاّ-وهنا الخطورة- فمن يُعَلِّم الناس الخير ولا يعمل به، فسيكون كالأرض الصلبة التي أمسكت الماء، فنفع الله بها الناس، لكن هي ما انتفعت، فهي كالشمعة تحرق نفسها لتضيء للناس.

الخامسة: (الأقربون أولى بالمعروف)، مقولة مشهورة، وإن كانت ليست بحديث، إلاّ أنها مشهورة على كل لسان، ويصدِّقها قول الله تعالى: (وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ)، أين معناها في واقع دعوتك؟! إنَّ أهل بيتك وقرابتك في حاجة إلى دعوتك، وهم معينك الأول على الثبات على الحق، وهم أولى بالخير الذي تحملين، والنصح الذي تبذرين، وليس من اللائق بك أن تروي ظمأ الأخريات، وتشبعي جائعهم، وترسمي السرور على محياهم، وأقرب الناس إليك، يشتكون جوعاً وظمأ وحزناً.

إذا كان ذو القربى لديكَ مبعداً ونال الذي يهوى لديكَ بعيدُ
تفرّقَ عنكَ الأقربون لشأنهم وأشفقْتَ أن تبقى وأنت وحيدُ
وأصبحتَ بين الحمد والذم واقفاً فيا ليتَ شعري أيَّ ذاك تريدُ


إن المجتمع يتألَف من أسرنا، فإن أصلح كل منا بيته، أشرق المجتمع سعادة وهناءً، اجعلي لأخواتك، ووالديك، وأولادك، ومن هم حولك، جزءاً من وقتك، ابذري غِراس الإيمان فيهم، أقيمي بين الفينة والأخرى برنامجاً دعوياً متخصِّصاً، أكِّدي فيهم مراقبة الله تعالى، واستشعار عظمته سبحانه، والعيش في ظلال القرآن الكريم.

ذكِّريهم بالواجبات، وشجِعيهم على المسنونات والمستحبات، وتألَّفي قلوبهم بما يحبون من صِلة وهدية وابتسامة وتعاون وكلمة طيبة.

الأخيرة: إنَّكِ لن تستطيعي النجاح في مسارك هذا إلاّ بصدق الإيمان بالله، وجميل التوكل عليه سبحانه، وتفويض الأمر إليه تعالى، واعلمي أن من أسلحتك؛ المحافظة على الأذكار، وكثرة الدعاء، والقيام بالفرائض والسنن الرواتب، فما دُمت قريبة من الله، فالله ناصرك ومعينك وهاديك لكل خير، وفاتح لك أبواب فضله ورحمته وتوفيقه، بل وسوف تشعرين بانشراح في نفسك، وطُمأنينة في قلبك، ومحبة يكتبها الله لك في قلوب عباده.

فليرضَ عني الناس أو فليسخطوا أنا لم أعدْ أسعى لغيرِ رضاكْ
ذقتُ الهوى مراً ولم أذقِ الهوى يا ربّ حلواً قبل أن أهواكْ

يقول ابن القيم -رحمه الله-: "وشهدت شيخ الإسلام إذا أعيته المسائل، واستعصت عليه فر منها إلى التوبة والاستغفار، والاستعانة بالله واللجأ إليه، واستنزال الصواب من عنده، والاستفتاح من خزائن رحمته، فقلما يلبث المدد الإلهي أن يتتابع عليه مدًا، وتزدلف الفتوحات الإلهية إليه".

لا تنسوني من دعوة صادقة في ظهر الغيب

رسائل الرسول عليه الصلاة والسلام للملوك والأمراء

أخواني وأخواتي بالله في هذا الموضوع سوف أقوم بكتابة رسائل الرسول عليه الصلاة والسلام للملوك والأمراء .

الأهداف من هذا الموضوع:

1.التعرف على شخصية رسولنا الكريم أكثر .

2.الاطلاع على أسلوب الرسول عليه الصلاة والسلام المتواضع في مخطابة الملوك والأمراء واحترام الرسول عليه الصلاة والسلام هذه الشخصيات من خلال دعوتهم الى الاسلام بالرغم من أنهم كفار .

3.الرد على كل من يقول أن الاسلام انتشر بحد السيف ليعلم أن الاسلام انتشر بحسن المعاملة التي مارسها رسولنا الكريم مع الكفار وما تعلمه منه الصحابة والسلف الصالح فيما بعد اقتضاء بشخص الرسول عليه الصلاة والاسلام , وأن السيف لم يستخدم الا عندما توجد حواجز لمنع وصول الدعوة الى الناس .








قبل البدء بعرض الرسائل اريد أن اوضح لكم كيف اعتمد رسولنا الكريم االختم الذي كان يستخدمه لمراسلة الملوك والأمراء .


في أواخر السنة السادسة للهجرة حين رجع رسول الله من الحديبية كتب الى الملوك والأمراء يدعوهم الى الاسلام .

ولما أراد أن يكتب الى هولاء الملوك قيل له : انهم لا يقرءون كتابا الا عليه خاتم , فاتخذ النبي خاتما من فضة , نقشه : محمد رسول الله , وكان هذا النقش ثلاثة اسطر كما هو بالصورة التالية :





واختار من أصحابه رسلا لهم معرفة وخبرة , وأرسلهم الى الملوك .









كتابه الى النجاشي :أصحمة بن الأبحر ملك الحبشة :



"هذا كتاب من محمد النبي الى النجاشي الأصحم عظيم الحبشة : سلام على من تبع الهدى ,وآمن بالله ورسوله .وأشهد أن لا اله الا الله وحده لا شريك له , ولم يتخذ صاحبة ولا ولدا , وأن محمد عبده ورسوله , أدعوك بدعاية الاسلام فأني أنا رسوله , فأسلم تسلم :قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا[ال عمران:64].

فان ابيت فان عليك أثم النصارى من قومك "



وبعث الكتاب مع عمرو بن أمية الضمري , فلما أخذه النجاشي وضعه على عينيه , ونزل على السرير , وأسلم على يد جعفر بن أبي طالب , وكتب الى النبي :


"بسم الله الرحمن الرحيم :الى محمد رسول الله من النجاشي أصحمه , سلام عليك يا نبي الله من الله ورحمة الله وبركاته , والله الذي لا اله الا هو , أما بعد :

فقد بلغني كتابك يا رسول الله فيما ذكرت من أمر عيسى , فورب السماء والارض ان عيسى لا يزيد على ما ذكرت فروقا ,انه كما قلت , وقد عرفنا ما بعثت به الينا , وقد قربنا ابن عمك وأصحابك , فأشهد أنك رسول الله صادقا مصدقا , وقد بايعتك , وبايعت ابن عمك , وأسلمت على يديه لله رب العالمين "

وكان النبي قد طلب من النجاشي أن يرسل جعفرا ومن معه من مهاجري الحبشة , فأرسلهم في سفينتين مع عمرو بن أمية الضمري , فقدم بهم الى الرسول الكريم وهو بخيبر .

توفي النجاشي في رجب سنة تسع من الهجرة بعد تبوك , ونعاه الرسول الكريم يوم وفاته , وصلى عليه صلاة الغائب , ولما مات وتخلف على عرشه ملك آخر كتب اليه النبي كتابا آخر , ولا يدري هل أسلم أم لا .

***ملاحظة مهمة للاعضاء بخصوص النجاشي : هناك من يقول أن معرفة اسلام النجاشي غير معروفة وهذا الخطأ النجاشي قد أسلم وتسطيعون التأكد بالعودة الى كتاب زاد المعاد 61/3.









كتابهالى المقوقس ملك مصر:

وكتب النبي الى جريح بن متى الملقب بالمقوقس ملك مصر والاسكندرية :"بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبدالله ورسوله الى المقوقس عظيم القبط , سلام على من اتبه الهدى , أما بعد , فاني أدعوك بدعاية الاسلام , أسلم تسلم , وأسلم يؤتك الله اجرك مرتين , فأن توليت عليك اثم أهل القبط :قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا[ال عمران:64]."

واختار لحمل هذا الكتاب حاطب بن أبي بلعته . فلما دخل حاطب على المقوقس قال له :انه كان قبلك رجل يزعم أنه الرب الأعلى . فأخذه الله نكال الآخرة والاولى , فانتقم منه , فاعتبر بغيرك , ولا يعتبر غيرك بك.

فقال المقوقس :ان لنا دينا لن ندعه الا لما هو خير منه .

فقال حاطب :ندعوك الى دين الاسلام الكافي به الله فقد ما سواه , ان هذا النبي دعا الناس فكان أشدهم عليه قريش . أعداهم له اليهود , وأقربهم منه النصارى , ولعمري ما بشارة موسى بعيسى الا بشارة عيسى بمحمد , وما دعاؤنا اياك الى القرآن الا كدعائك أهل التوراة الى الانجيل , فكل نبي أدرك قوما فهم أمته ,فالحق عليهم أن يطيعوه , وأنت ممن أدركه هذا النبي , ولسنا ننهاك عن دين المسيح , ولكنا نأمرك به.

فقال المقوقس : اني قد نظرت في أمر هذا النبي , فوجدته لا يأمرك بمزهود فيه , ولا ينهى عن مرغوب فيه , ولم أجده بالساحر الضال , ولا الكاهن الكاذب , ووجدت معه آية باخراج الخبء والاخبار بالنجوى , وسأنظر.

وأخذ كتاب النبي, فجعله في حق من عاج , وختم عليه, ودفع الى جارية له , ثم دعا كاتبا له يكتب بالعربية , فكتب الى رسول الله :

"بسم الله الرحمن الرحيم لمحمد بن عبدالله من المقوقس عظيم القنط , سلام عليك , أما بعد , فقد قرأت كتابك , وفهمت ما ذكرت فيه , وما تدعو اليه , وقد علمت أن نبيا بقي , وكنت أظن انه يخرج بالشام , وقد أكرمت رسولك , وبعثت اليك جاريتين , لهما مكان في القبط عظيم , وبكسوة , وأهديت اليك بغلة لتركبها , والسلام عليك .

ولم يزد ولم يسلم , والجاريتان مارية , وسيرين , والبغلة دلدل , بقيت الى زمن معاوية , واتخذ النبي مارية له سارية , وهي التي ولدت ابراهيم , وأما سيرين فأعطاها لحسان بن ثابت الأنصاري.





كتابه الى كسرى ملك فارس :

وكتب الى كسرى ملك فارس :"بسم الله الرحمن الرحيم , من محمد رسول الله الى كسرى العظيم , سلام على من اتبع الهدى , وآمن بالله ورسوله , وشهد أن لا اله الا الله وحده لا شريك له , وأن محمدا عبده ورسوله , وأدعوك بدعاية الله , فأني أنا رسول الله الى الناس كافة , لينذر من كان حيا ويحق القول على الكافرين .فأسلم تسلم ,فأن أبيت فأن اثم قومك عليك".

واختار لحمل هذه الرسالة عبدالله بن حذافه السهمي . فدفعه السهمي الى عظيم البحرين , ولا ندري هل بعث عظيم البحرين رجلا من رجالاته , أم بعث عبد الله السهمي , وأيا ما كان فلما قرئ الكتاب على كسرى مزقه , وقال في غطرسة : عبد حقير من رعيتي يكتب اسمه قبلي , ولما بلغ ذلك الرسول قال: مزق الله ملكه , وقد كان كما قال , فقد كتب كسرى باذان عاملة على اليمن : ابعث الى هذا الرجل الذي بالحجاز رجلين من عندك جلديين , فليأتياني به . فاختار باذان رجلين ممن عنده ,أحدهما :قهر مانه بانويه , وكان حاسبا كاتبا بكتاب فارس , وثانيهما : خرخسرو من الفرس , وبعثهما بكتاب الى رسول يأمر أن ينصرف معه الى كسرى , فلما قدما المدينة , وقابلا النبي, قال احدهما :ان شاهنشاه (ملك الملوك ) كسرى قد كتب الى الملك باذان يأمره أن يبعث اليك من يأتيه بك ,وبعثني اليك لتنطلق معي , وقال قولا توعده فيه , فامرهما النبي أن يلاقياه غدا.

وفي ذلك الوقت كان قد قامت ثورة كبيرة ضد كسرى من داخل بيته بعد أن لاقت جنوده هزيمة منكرة أمام جنود قيصر , فقد قام شيرويه بن كسرى على أبيه فقتله , وأخذ الملك لنفسه , وعلم رسول الله الخبر من الوحي , فلما غدوا عليه اخبروهما بذلك .

فقالا:هل تدري ما يقول ؟ انا قد نقمنا عليك هو أيسر ,أفكتب هذا عنك , ونخبره الملك , قال: نعم اخبراه ذلك عني , وقولا له : أن ديني وسلطاني سيبلغ ما بلغ كسرى ! وينتهي الى منتهى الخف الحافر . وقولا له : أن أسلمت أعطيتك ما تحت يدك , وملكتك على قومك من الأنباء , فخرجا من عنده حتى قدما على باذان فأخبراه الخبر , وبعد قليل جاء كتاب بقتل شيرويه لأبيه , وقال له شيرويه في كتابه : انظر الرجل الذي كان كتب فيه أبي اليك , فلا تهجه حتى يأتيك أمري.

وكان ذلك سببا في اسلام باذان ومن معه من أهل فارس باليمن .

كتابه الى المنذر بن ساوى:

وكتب النبي الى المنذر بن ساوى حاكم البحرين كتابا يدعوه فيه الى الاسلام, وبعث اليه العلاء بن الحضرمي بذلك الكتاب , فكتب المنذر الى رسول الله ":أما بعد يا رسول الله فاني قرأت كتابك على أهل البحرين , فمنهم من أحب الاسلام وأعجبه , ودخل فيه , ومنهم من كرهه, وبأرضي مجوس ويهود , فأحدث الي في ذلك أمرك ".

فكتب اليه الرسول:

"بسم الله الرحمن الرحيم , من محمد رسول الله الى المنذر بن ساوى , سلام عليك , فاني أحمد اليك الله الذي لا اله الا هو , وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ,وانه من يطع رسلي ويتبع أمرهم فقد أطاعني , ومن نصح لهم فقد نصح لي , وان رسلي قد أثنوا عليك خيرا, واني قد شفعتك في قومك , فاترك للمسلمين ما أسلموا عليه , وعفوت عن أهل الذنوب , فاقبل منهم , وانك مهما تصلح فلم نعزلك عن عملك , ومن أقام على يهودية أو مجوسية فعليه الجزية ".






كتابهالى هوذة بن علي صاحب اليمامة :

وكتب الى هوذه بن علي صاحب اليمامة :

"بسم الله الرحمن الرحيم , من محمد رسول الله الى هوذة بن على , سلام على من اتبع الهدى , واعلم أن ديني سيظهر الى منهى الخف والحافر , فأسلم تسلم , واجعل لك ما تحت يديك "

واختار لحمل هذا الكتاب سليط بن عمرو العامري , فلما قدم سليط على هوذة بهذا الكتاب مختوما أنزله وحياه , وقرأ عليه الكتاب , فرد عليه ردا دون رد ,وكتب الى النبي :

" ما أحسن ما تدعو اليه وأجمله , والعرب تهاب مكاني , فاجعل لي بعض الامر أتبعك "

وأجاز سليطا بجائزة , وكساه أثوابا من نسج هجر , فقدم بذلك كله على النبي فاخبره , وقرأ النبيكتابه وقال: لو سألني قطعة من الارض ما فعلت , باد , وباد ما في يديه , فلما انصرف رسول الله من الفتح جاءه جبريل عليه السلام بأن هوذة مات , فقال النبي : أما ان اليمامة سيخرج بها كذاب يتبنى , يقتل بعدي , فقال قائل : يا رسول الله من يقتله ؟ فقال : أنت وأصحابك , فكان كذلك .

كتابه الى الحارث بن أبي شمر الغساني صاحب دمشق :

كتب اليه النبي " بسم الله الرحمن الرحيم , من محمد رسول الله الى الحارث بن أبي شمر , سلام على من اتبع الهدى , وآمن بالله وصدق , واني ادعوك الى أن تؤمن بالله وحده لا شريك له , يبقى لك ملكك "

واختار لحمل هذا الكتاب شجاع بن وهب من بني أسد بن خزيمة , ولما أبلغه الكتاب رمى به وقال : من ينزع ملكي مني , أنا سائر اليه , ولم يسلم .

واستاذن قيصر في حرب رسول الله فثناه عن عزمه , فأجاز الحارث شجاع بن وهب بالكسوة والنفقة , ورده بالحسنى .

كتابه الى ملك عمان :

وكتبكتاب الى ملك عمان جيفر وأخيه عبد ابني الجليدي , ونصه الآتي : " بسم الله الرحمن الرحيم , من محمد رسول الله الى جيفلر وعبد ابني الجلندي , سلام على من اتبع الهدى , أما بعد : فأني أدعوكما بدعاية الاسلام , أسلما تسلما , فأني رسول الله الى الناس كافة , لأنذر من كان حيا ويحق القول على الكافرين , فأنكما أن أقررتما بالاسلام وليتكما , وأن أبيتما فان ملككما زائل , وخيلي تحل بساحتكما , وتظهر نبوتي على ملككما "

واختار لحمل هذه الرسالة عمرو بن العاص رضي الله عنه , قال عمرو : فخرجت حتى انتهيت الى عمان , فلما قدمتا عمدت الى عبد _فقلت : أني رسول رسول اللهاليك والى أخيك فقال : أخي المقدم علي بالسن والملك , وانا أوصلك اليه حتى يقرأ كتابك , ثم قال : وما تدعو اليه فقلت: أدعو الى الله وحده لا شريك له , وتخلع ما عبد من دونه , وتشهد أن محمدا عبده ورسوله , وبعد حوار جري بينهما سأله عبد عما يأمر به النبي.

فقال : يأمر بطاعة الله وينهى عن معصيته , ويأمر بالبر وصلة الرحم , وينهي عن الظلم والعدوان والزنا وشرب الخمر , وعن عبادة الحجر والوثن والصليب .

قال عبد : ما أحسن هذا الذي يدعو اليه , ولو كان أخي يتابعني عليه لركبنا حتى نؤمن بمحمد ونصدق به , ولكن أخي أضن بملكه من أن يدعه ويصير ذنبا تابعا .

قال عمرو: أن أسلم أخوك ملكه رسول اللهعلى قومه , فأخذ الصدقة من غنيهم فيردها على فقيرهم , فقال: أن هذا الخلق حسن , ثم سأله عن الصدقة فأخبره بتفاصليها , فلما ذكر المواشي قال : ما أرى قومي يرضون بهذا .

ثم أن عبد أوصل عمرو الى أخيه جيفر فأعطاه الكتاب فقرأه , ثم أعطاه لأخيه , وسأل عمرو عما فعلته قريش , فأخبره أنهم أسلموا , وأنه أن أسلم يسلم , والا وطئته الخيل وتبيد خضراءه , وأرجا جيفر أمره الى غد , فلما كان الغد أبدى القوة والصمود , ولكنه خلا بأخيه واستشاره , فلما كان بعد الغد أسلم هو وأخوه وخليا بين عمرو وبين أخذه الصدقة , وكانا عونا على من خلالفه .

***ملاحظة مهمة للاعضاء : أرسل هذا الكتاب الى عبد وجيفر بعد فتح مكة , أما بقية الكتب فقد أرسلت بعد عودتهمن الحدبيبة .